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Jusqu'à lÂ’unification de lÂ’Egypte en 3150 avant j.-C . par le roi Narmer, le territoire est constitué de petits Etats vivant indépendamment les uns des autres, et chacune de ces Etats vénères son propre dieu. La proclamation dÂ’un roi commun à tout le pays nécessite logiquement une même entente sur le plan divin, puisque le pharaon représente Dieu sur terre. Les divinités, éparses jusquÂ’alors, vont petit à petit se regrouper, prendre de nouvelles formes, certaines vont disparaître, dÂ’autres vont s’élever au sommet du panthéon égyptien, tel est le cas dÂ’Amon.

Si les origines dÂ’Amon restent encore à ce jour sujet à polémique, on peut affirmer avec certitude quÂ’il impose sa suprématie à Thèbes vers 2000 av.J.C. La tracela plus ancienne que lÂ’on ait retrouvées dans les Textes des Pyramides le mentionnerait aux côtés dÂ’Amonet, son alter ego féminin ; il serait un des huit dieux de la consmogonie dÂ’hermopolis. Associé à Rê, le dieu solaire, il aurait ses racines à Héliopolis. DÂ’autres égyptologues le situent originellement à Menphis. Toujours est-il que ce dieu local sans grande influence sous lÂ’Ancien Empire va accéder au rang de dieu suprême, et ce, grâce au pouvoir grandissant des princes thèbains dès la fin de fin de la onzième dynastie. En fait, le culte dÂ’Amon à Thèbes  va être le résultat dÂ’une combinaison alliant les cosmogonies dÂ’Hermopolis, dÂ’Hèliopolis et de Menphis. Dieu du vent, de lÂ’air, et des bateliers, Amon acquièrt le caractère créateur des forces originelles et finit par incarner le dieu des dieux, tel quÂ’il est désigné dans les textes, le déniurges, celui qui sÂ’est fait tout seul, qui existe par lui-même et à créé lÂ’univers. Il est aussi  « celui de qui émane lÂ’essence de tous les autres dieux Â».

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